湯瑪斯·霍布斯
《利維坦》作者；史密斯引其「財富就是權力」一語，用以辨析財富與權力的關係。
- 一五八八年生於英格蘭
- 《利維坦》論國家與權力
- 被《國富論》引述
- 一六七九年逝世
財富就是權力
家世與出身
霍布斯生於英格蘭威爾特郡一個牧師家庭，父親性情急躁、學識平平，家境並不寬裕；他自幼由叔父資助求學。他出生時，正值西班牙無敵艦隊來襲的傳聞震動英格蘭，據說母親因驚恐而早產——他後來戲稱，自己與「恐懼」是一對雙生子。這一自嘲別有深意：他一生對秩序崩解的恐懼、對安全與權力的思索，都可溯及這個動盪的開端。英格蘭彼時正處於宗教與政治的緊張之中，清教與國教的衝突、王權與議會的角力，為他日後的國家理論提供了最迫切的現實課題。
早年與求學
霍布斯在牛津大學研習古典學與邏輯，畢業後長期擔任貴族家庭的家庭教師，並多次隨主人遊歷歐洲大陸。他在旅途中結識了伽利略、笛卡兒等當時最前沿的學者，深受新科學的震撼。他相信，政治與倫理同樣可以像幾何學那樣，從少數公理推演出一套嚴密的體系；幾何學的演繹方法，對他影響至深。他一度醉心於數學與物理，主張一切現象皆可由運動來說明，這種「以機械的眼光看世界」的取向，也貫穿了他對人性與國家的分析。他自陳要把政治哲學建成一門「科學」，這在當時是頗為新穎的抱負。
投身時代
霍布斯親歷英國內戰的動盪——國王被弒、秩序瓦解、各派傾軋。他因與保王派往來緊密，一度流亡法國十餘年，並在巴黎教授未來的查理二世。正是在流亡期間，他把思慮多年的人性與國家問題寫成《利維坦》（一六五一年）。戰後他返回英格蘭，與當局相安無事，但仍因主張絕對主權而招致兩面的攻擊：保王派嫌他不夠忠君，議會派嫌他推崇專制。他晚年仍筆耕不輟，把《利維坦》的思想反覆闡發，並以歷史與哲學的著作自辯。他的一生，可說始終被「秩序如何可能」這一問題所牽引。
主要事業
他親歷英國內戰的動盪，遂以契約論說明國家的起源：在自然狀態下，「一切人對一切人的戰爭」使生命「孤獨、貧困、污濁、殘酷而短促」；人們為求安全，便讓渡部分權利，交由一個絕對的主權者——即《利維坦》（一六五一年）所論的國家。他說，主權者如同一個「人造的人」，而法律與武力是其筋骨；唯有如此，才能把眾人畏懼彼此的恐懼，轉化為共同服從的秩序。其名言「財富就是權力」，道出了占有與支配之間的古老連結；他更指出，人的欲望無止境，故權力亦無止境，這一看法使他對人性的估量格外冷峻。他也論自由、代表與主權的構成，為近代國家理論奠定了框架。
身後評價
史密斯在《國富論》中引述霍布斯「財富就是權力」一語，用以辨析財富與權力的關係：財富能換取支配他人的能力，故而「占有即權力」。但史密斯隨即指出，財富之為財富，仍繫於它能交換到什麼、又能維持多久，而非其囤積本身。霍布斯以國家與權力為中心的思考，與史密斯以財富與交換為中心的思考，恰成對照：前者關注秩序如何可能，後者追問富足如何產生。兩人在經濟學史上雖不同道，卻共同回應了近代政治經濟的根本問題。霍布斯晚年仍持續寫作，其政治哲學對後世的國家理論、契約論與法學影響深遠，至今仍是政治思想史的必讀人物。
生活與軼事
霍布斯性情剛直、治學勤奮，晚年尤以「老而不倦」著稱。他九十高齡仍每日寫作、散步，據說他常帶著一根手杖，杖端刻著一句提醒自己「莫忘死亡」的銘文；這份對生命有限的清醒，與他對人性無盡欲望的判斷恰相表裡。他終身未婚，生活規律而節省，喜與友人在莊園中論學、練球。他與同時代許多學者書信往還，爭辯不休而不失風度。他信奉的主權者既非教皇也非議會，而是能終結內亂的世俗權威；這一立場使他在生前飽受兩派夾攻，卻也使他成為近代政治哲學無法繞過的座標——後人無論贊成或反對，都須先面對他提出的問題。