約翰·洛克
其《政府論》提出勞動創造財產，為「真實價格出於勞動」提供哲學根基；亦論貨幣與價值。
- 一六三二年生於英格蘭
- 《政府論》主張勞動產權
- 影響史密斯的自然權利觀
- 一七〇四年逝世
家世與出身
洛克生於英格蘭西南薩默塞特郡一個清教徒家庭，父親是律師兼小地主，曾投身議會派的內戰。清教徒的家庭氛圍使他自幼重視良知與勤勉，也讓他對王權的擴張心存警惕。他成長於英國政治最動盪的年代：查理一世與議會的衝突、內戰、弒君與復辟，接連考驗著「權力的界限何在」這個問題。這一背景，深刻地塑造了他日後對政府正當性的思考——政府不是天授，而是源於被治者的委託。他的出身使他終身站在議會與信仰自由的一邊，也為他的財產與政府理論定下了「自由與界限」的基調。
早年與求學
洛克在牛津大學研習古典、哲學與醫學，成績優異，並終身對當時「新哲學」抱持濃厚興趣。他與化學家波義耳、物理學家牛頓交往甚密，深受實驗科學的薰陶；他認為知識應以經驗與觀察為本，而非倚賴天賦觀念。他的醫學訓練使他習於細察與實證，這一氣質貫穿其哲學與政治著作。他一生多次出任公職、隨使節出使，卻總在公務之餘筆耕不輟；其思想橫跨認識論、政治哲學、宗教寬容與經濟，是十七世紀英格蘭最具影響力的思想家之一。
投身時代
洛克的人生與英格蘭的政治風暴緊密交織。他早年任沙夫茨伯里伯爵的私人醫師與政治幕僚，捲入輝格黨反對王權的活動。一六八三年，沙夫茨伯里失勢，洛克被迫流亡荷蘭數年；直到一六八八年光榮革命成功，威廉三世即位，他才隨船返國。《政府論》正是在此背景下寫成，為革命辯護：政府的權力來自被治者的同意，一旦背離委託，人民便有權推翻。他晚年出任貿易與殖民委員會的委員，實際參與商貿與殖民事務，這使他對貨幣、利率與貿易的經濟問題有第一手的認識。
主要事業
洛克的主要著述，奠定了他作為自由主義奠基者的地位。《人類理解論》主張人心如白紙，一切知識皆源於感覺與反省，為經驗論立下基石；《政府論》則為光榮革命辯護，主張天賦人權與政府須經被治者同意。其中論財產一章尤為關鍵——他認為人對自己的人身擁有所有權，因而對「自己勞動所摻入之物」也擁有所有權，勞動是財產最原始的來源。此外，他論貨幣與價值，指出貨幣是經由默許而取得價值的可儲藏之物，也察覺到貨幣數量的變化會影響物價，並曾就利率與幣值問題向政府建言。這些經濟見解雖非其主業，卻為古典學派預先鋪了路。
身後評價
洛克被視為自由主義的奠基者之一，其「勞動創造財產」的主張，為「真實價格出於勞動」的價值觀埋下哲學伏筆；史密斯論勞動價值時，其說法與洛克遙相呼應。他同時論及貨幣與價值，指出貨幣是經由默許而取得價值的可儲藏之物，也察覺到貨幣數量的變化會影響物價。他對財產、貨幣與政府的分析，常被後世引為「自然權利」與「有限政府」的經典依據；美國的建國文獻與法國的思想家，都曾取資於他。勞動價值說的雛形，後由李嘉圖與馬克思接續發展，聲勢日益浩大——其源頭，往往回溯到洛克對「勞動與所有權」的那一段著名論證。
生活與軼事
洛克終身未婚，性情溫和而審慎，行事極有節度。他晚年長住於友人瑪沙姆（Damaris Masham）在埃塞克斯的莊園，過著相對隱逸的生活，讀書、寫信、與友論學。他健康欠佳，長年受哮喘與其他痼疾所苦，卻仍勤於筆耕，直到生命的最後幾年。他對宗教寬容的信念格外堅定——在一個教派傾軋的年代，他主張信仰的自由與政教的區分，這在當時是相當前衛的立場。他曾說，人的知識有限，故應對自己所不知者保持謙抑；這種「承認無知的勇氣」，既是其認識論的底色，也是他為人處世的分寸所在。